《大悲黑天智慧怙主 六臂瑪哈嘎拉》喇嘛小語

編按：六臂瑪哈嘎拉為香巴噶舉傳承護法，利生中心長期不間斷修持六臂瑪哈嘎拉儀軌，同時亦於每年農曆年前舉辦瑪哈嘎拉除障大法會。為使信眾在修持時對六臂瑪哈嘎拉更加暸解，本刊特由喇嘛江秋講述此智慧護法與傳承之因緣及功德，並參照十一年前刊登於利生法訊，描述六臂瑪哈嘎拉形象的文章於此文當中，以期對行者有所助益。
香巴噶舉有一部重要的經典《五部金法》，裡面紀錄了梅竹巴告訴瓊波那覺六臂瑪哈嘎拉的故事。第一世卡盧仁波切曾告訴波卡仁波切，米麗就是梅竹巴的故鄉。
從前在印度有個叫溝沙拉布西的墳場，就是梅竹巴告訴瓊波那覺此法的地點。經文中，瓊波那覺說到：「首先頂禮，頂禮瑪哈嘎拉與上師無二無別！梅竹巴住在溝沙拉布西墳場的時候，我瓊波那覺供養七兩黃金給梅竹巴，向他請法。因為我們西藏受用不足，很貧窮，障礙現前，無法修持需時較長、較複雜的法，所以想請能迅速發財、除障、修持一下就能馬上顯現成就的法。若有此等法，請梅竹巴傳授給我。」瓊波那覺在這裡是問梅竹巴，有沒有那種很珍貴的法，不需要太複雜的準備，修一點點就能夠得到很大的成就。
於是梅竹巴告訴瓊波那覺：「有一位叫“牟尼寶怙主”，也叫“大悲黑天”或“怙主樹蘊”、“檀香怙主”、“智慧怙主”，又名“六臂智慧怙主”的護法，他會救度中陰身的恐懼，有能力降伏神、鬼和人。修此法門，名譽、財物及飲食這三者自然就能富足，還能消滅摧毀一切逆緣不順，任何敵人或障礙都無法損害、障礙修這個法的人。在具備灌頂、口傳、教學、場地、法器、資糧、動機與精進等如理如法地修持，長則一年，短則一個月，就能獲得共與不共的成就。修共的成就時，則不共的成就自然會生起；修不共的成就，則共的成就也會自然生起。我建議你修此法。」接著瓊波那覺問這個法的來源，梅竹巴就說了下面這個故事。
「久遠劫前，阿彌陀佛座下有位菩薩，因覺六道輪迴眾生之苦，發願要度盡一切眾生，若有一眾生未得度則不成佛，如退道心，則自粉身碎骨。這位菩薩在普陀拉淨土不分晝夜地行利益救度眾生之事業，歷經無數劫後，某日他以智慧神通觀察，未得度之眾生仍無量無邊，失望之際，覺要度盡眾生是不可能的，於是退了道心，毀犯他的誓言，此時他的身體、頭顱立刻碎成千片。阿彌陀佛便予以加持，說道：『大乘種姓之子呀！莫如此輕易放棄，要發比這還大的願才行。』菩薩碎成千片之頭顱，經佛加持成為十一面，此即為十一面觀世音菩薩，其千手代表一千個轉輪勝王，千眼代表賢劫千佛。然而觀世音菩薩心想，之前的願都無法圓滿，何況更大的願？於是昏厥。昏厥七天清醒之後，他見末法時代眾生短命、障礙多、受用少，人與人彼此傷害、不守信諾、違背三昧耶戒、團體內鬨，所作所為皆如輪迴眾生在中陰身般受苦、恐懼，永遠無法解脫。觀音認為末法眾生需要一種短暫修持而容易成就、自然消除障礙與敵人，名利、食物自然豐足、共與不共皆自然成就的法。思及此，他想到一忿怒相之法，立刻自心中顯現藍色的“吽”字，“吽”字化成“瑪哈嘎拉”，瑪哈嘎拉如牟尼寶般，可滿末法所有眾生的願。此時大地振動，阿彌陀佛與諸佛顯現，一同讚嘆觀音（瑪哈嘎拉）所發之大願，並給予祝福及加持，密續空行母亦出現予以灌頂，除原本之懷（懷愛）、誅（誅魔）之外，息（息災）、增（增益）之功德事業亦同時具足。為實現一切諸佛事業之功德，諸佛事業灌頂化現為夜叉、閻羅、鬼王、魔、鬼母等等，此化現亦助觀音實現瑪哈嘎拉之誓願。若能依此如法修持，將會得到所有成就，若不能立即得到，亦能見到瑪哈嘎拉，得其加持。」以上就是瑪哈嘎拉的由來。瑪哈嘎拉旁邊主要有五大護法，他們是：巴滇拉嫫（吉祥天母）、切扎巴拉（藥叉）、吉那米扎、扎格拉雜、讀棍扎謝。
梅竹巴繼續又告訴瓊波那覺下面這個故事。「佛涅盤後五百年有位婆羅門之種姓，在印度一個大城市巴滇竹崩（龍樹菩薩之住所）附近有三十一個城市，其中有個以製作樂器聞名的城市，叫“夏哇日巴”，夏哇日巴曾以供養佛陀樂器令佛歡喜而聞名。那兒有座叫“舍哇剎”的墳場（註：今菩提迦耶附近，瑪哈嘎拉洞聖地），有位叫夏哇日巴的行者在此閉關。
某夜，空中發出極大之聲響，夏哇日巴一看，看到一位空行母手持鈴杵，身上吊掛許多鈴鐺，瞪眼看著夏哇日巴，身邊同時出現瑪哈嘎拉。瑪哈嘎拉對夏哇日巴說：『大乘種姓之子，你要修持我的儀軌，修我的法。』於是瑪哈嘎拉直接傳授儀軌給夏哇日巴，夏哇日巴立刻記錄下此儀軌，度母、觀音、金剛亥母亦同時出現，各自傳授其法門給夏哇日巴（註：此即香巴噶舉＜四本尊＞法門的由來）。我梅竹巴在龍樹菩薩居住地跟夏哇日巴學習大手印，接受大手印口訣教授的同時，我也一併獲得此瑪哈嘎拉法，我修瑪哈嘎拉法二十一天便親見瑪哈嘎拉本尊。請你（瓊波那覺）也修此尊貴的瑪哈嘎拉法，供朵瑪、供香，要不斷地修持，見黑鳥、黑狗與任何黑色動物皆不可傷害，要相信上師怙主無二無別。循此而修，即使於山中也會有人來供養你，不論任何上師（傳法者）或弟子（受法者），如是修十三天或二十一天即可親見瑪哈嘎拉，心中有何願望亦皆能實現。」接下來介紹一下白瑪哈嘎拉。儀軌當中提到，在佛後五百多年，瓊波那覺修了十三天，白瑪哈嘎拉就顯現出來。瑪哈嘎拉有三面、六臂、黑色、灰色、咖啡色、藍色、綠色等十三尊，其中一尊是白瑪哈嘎拉。白瑪哈嘎拉是財神，為了救度貧窮的眾生而顯現出財神白瑪哈嘎拉。黑瑪哈嘎拉是降伏（調伏）的護法，而白瑪哈嘎拉是救護的護法。瑪哈嘎拉有十三尊，就如同有二十一尊度母一樣。基本上瑪哈嘎拉都是觀世音菩薩的化身，他為了應眾生不同的需求顯現出十三種相貌，而黑瑪哈嘎拉是他們的總集。我們有時候說上師瑪哈嘎拉、本尊瑪哈嘎拉、護法瑪哈嘎拉、財神瑪哈嘎拉、救護瑪哈嘎拉等，這些各式各樣的顯現全部的總集就是黑瑪哈嘎拉，示現白瑪哈嘎拉是為了救度貧窮。
六臂瑪哈嘎拉身形矮胖，色藍黑，代表護法的忠誠以及法身不變的本質，並具息災及降伏的能力；一面三目（三目紅圓而怒睜）代表對過去、現在、未來三世的通徹了解；額頭有一紅點，臉上的鬍鬚、眉毛成火焰狀，意智慧之火，頭髮亦然。護法血口大張，發出如雷般忿怒的吼聲，震醒一切眾生，並震懾外道諸魔；嘴上有上下四顆獠牙，代表慈悲喜捨四無量心以及辯才無礙。紅黃色的髮上有五佛冠，亦現忿怒相而呈五骷髏頭狀，代表佛之五智。護法身上繫有骨做的小鈴和各類的蛇。蛇共有八種，代表八大龍王。髮上纏繞著藍黑色蛇，耳上以紅色蛇為環，頸部繞著白色蛇，另有一綠色大蛇由頸部垂至腹間，兩手的大臂上繞著雜色蛇，腕部的蛇則為黃色，腰間以綠色布為腰帶，腰帶上有一白色蛇，腳上的蛇亦為白色。蛇類代表瞋心，最易起瞋心的蛇之所以乖乖地纏在瑪哈嘎拉身上，並不是被瑪哈嘎拉的忿怒所懾伏，而是因為瑪哈嘎拉的慈悲使蛇都起不了瞋心。
護法的六臂代表六波羅蜜，另一個重要的意義是以大威力帶領六道眾生前往阿彌陀佛淨土，也就是六字大明咒的顯現。右第一手持鉞刀在前，置於左第一手所持盛滿鮮血之頭蓋骨碗上方，分別表示能斷煩惱、斷魔種，以及能得大樂與證悟。右第二手持人骨念珠上舉，表眾生能聞其咒音而得度，念珠不停地數，眾生便不斷得度。右第三手搖動著手鼓，號召其他瑪哈嘎拉及眷屬與所有護法、空行。左第二手持三叉天杖上舉，上有一骷髏頭。左第三手持金剛鈎鎖，此繩索一端為半截之五股金剛杵，另一端為金剛鈎，代表能鈎攝遠近一切有情，並繫住破戒眾生
護法身穿虎皮裙、象皮披風及蛇皮帶，分別象徵降伏自身的貪念、慢心和嗔心，足踏象頭神、日輪與蓮花座。蓮花座代表出污泥而不染，能遠離娑婆的不淨，具世俗菩提心；其上有一平躺日輪，照亮一切暗處，摧破所有無明，表勝義菩提心。護法兩腳踏著象鼻財神，代表降伏慾念並有控制財富的力量。護法的雙足象徵智慧與方便，左足立而右足正向前踏出，表示正在進行護法事業。護法戴著五十一顆新鮮人頭串成的項鍊，代表清淨了五十一種習氣與煩惱，並已超越菩薩的前五十一階位而達等覺。身後倚檀香木而立，檀木上有熊熊烈火，此乃智慧火，不燒檀木而燒盡一切的煩惱障礙。
瑪哈嘎拉的身旁尚有包括佛母吉祥天母在內的五大護法，外圍則有七十五眷屬圍繞以及十三種黑色動物供差使，十三種黑色動物以烏鴉為主。
以上是六臂黑瑪哈嘎拉形象之概述，至於六臂白瑪哈嘎拉，其同為觀世音菩薩的化現，唯身形與黑瑪哈嘎盡相同。
白瑪哈嘎拉兩腳各踩著一個象頭財神，這兩個象頭財神俯臥著，一個手持老鼠，另一個手持蘿蔔。白瑪哈嘎拉身體呈白色，面怒容帶笑，三隻眼睛睜得大大的，眉毛、鬍子、頭髮都是橘紅色，額頭的橘色明點和黑瑪哈嘎拉一樣，頭頂有藍色的不動佛作為頂莊嚴。右邊第一隻手持彎刀舉向空中，第二隻手拿牟尼寶在胸前，第三隻手拿著以木頭做成的手鼓。左邊第一隻手貼近大腿，拿著一個頭蓋骨，裡面盛滿甘露和一隻裝有牟尼寶的寶瓶，第二隻手拿三叉戟，第三隻手拿金剛鈎刀，右腳在前，呈走路的姿勢，下身以各式各樣的布料作成裙子，再圍上虎皮裙、上身披象皮披風。
最後我要強調，我們修瑪哈嘎拉時應該抱持正確的態度，不要為了發財賺錢、除去個人心裡討厭的人或病苦而修，我們應該要依佛法所教導的，要為一切眾生離苦得樂而修行，發心不能離菩提心太遠，不然，人生中不如意事總是會發生，到時早晚會對佛法失去信心，佛法在心中會失去價值。如果我們心裡記得要發菩提心而修行，這就是正確的，自己所累積的資糧，那個基礎會一直累積，直到我們成佛。一般人要完全做到無私的修行很難，但是我們心裡可以這麼想：自己所不想要的煩惱痛苦，希望其他眾生也不會有，而為了要除去這些煩惱痛苦，我願意來唸經修行。希望大家盡量在心中生起菩提心，這是需要多多去學習的。**轉載分享目 利生法訊第80期