祈願有很多種，例如在經論當中提到的各種祈願的次第，這些各位都知道，例如五大願文等等。
然而其中祈願法會主要以念誦祈願之王——〈普賢行願品〉為主，這是在雪域藏地八大實修傳承的大師們過去就有的傳統，當時，會在特殊的節日，例如藏曆的一月，舉辦祈願法會，不僅如此，其他日子也可以舉辦祈願法會，主要是在重要的日子裡舉辦，法會主要念誦〈是普賢行願品〉。
這部祈願文，由印度的大智者茲拿米札、索然達菩提，和西藏的譯師耶喜德等人，翻譯、校對、定稿而成，願文從「禮敬文殊童子」開始接著「所有十方世界中」一直到後面，內容有七支供養：禮敬支供養支，懺悔支，隨喜支，請轉法輪支，祈請不入涅槃支和迴向支，等等七支供養的祈願。
不僅是七支供養，之後陸續提到祈願的理論，不可思議的清楚廣說，它被稱為〈普賢行願品〉，是名符其實，不可思議的一部願文。
在念誦這樣的祈願文時，每念一段文字，都要文義相合、專心一志地去念誦，無有疑惑地，試著去正確理解每句每字的意思，口頭上念誦，心中思維意義，如理如法地依照願文而發心、祈願，若能帶著信心、恭敬心、歡喜心念誦，這樣就能身口意三門合一地，帶給一切眾生不可思議的廣大利益。
這是真實的情況，是法性的真理這就是現象界世俗諦的自性，也是法性勝義的力量，和勝義的法相。
因此，依靠如此的顯有和法性，一切祈願都會如理成就，這是真實不虛的，因此，祈願是很重要的。
參與祈願法會的時候，要能字義相合，身口意三門合一地念誦，念誦祈願的時候，要思維意義，結尾的時候，要迴向和祈願，這是不可思議重要的事情。
如果結尾的時候，沒有做迴向和祈願的話，那麼（前中後）三清淨的最後一個就沒有圓滿，就算首先的皈依發心，中間正行的念誦祈願文都做得很好，最後的迴向和祈願沒有做到的話，善的結果還是有的，但是，這樣的善果是有限制的，不會是無量的。
寂天菩薩在《入行論》中說：
「生死獄繫苦有情，若生真實菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。」
「生死獄繫苦有情，若生真實菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。」
如果一個人生起菩提心，就會是這個樣子。究竟的菩提心祈願甚至在睡眠或放逸的時候，只要沒有落入煩惱，「即自彼時起，縱眠或放逸，福德相續生，量多等虛空」，結尾時如果有迴向，就會有這樣的利益。
祈願的重要性，相信大家都是知道的，以上的講說，只是對於各位的提醒和鼓勵，很多人請求我為祈願法會講一些話，因此以上也是對於他們請求的一個回應，就我個人來說，這樣的鼓勵也有不可思議的善根福德，所以做了這樣的講說。善哉！
