《普賢行願法會的緣起》喇嘛小語

一切三世諸如來，以此迴向殊勝願；我皆一切諸善根，悉已迴向普賢行。──《普賢行願讚》 首次於金法林舉辦的普賢行願法會，已在六月十日順利圓滿。這次的法會由安曾仁波切與年多蔣措仁波切，帶領四十多位僧眾共同參與。為使大家能有更多的了解，喇嘛江秋特以此刊概說普賢行願法會的緣起、儀軌內容以及其殊勝之處。 據佛經上所敘述，古代印度佛住時期就曾舉辦過普賢行願法會。當時佛陀以其神通，依眾生的需要，觀察到普賢菩薩的願乃所有祈願當中最偉大，並且最具廣大迴向力，是所有祈願中的王，因此便以《普賢菩薩行願王經》為主要的祈願法本。之後佛陀便聚集從各地而來的出家眾，在某地共修此一祈願文，迴向眾生。 而從前在西藏也有此一傳統。最早由噶舉巴，後由格魯巴在大昭寺舉辦。據說當一年一度的普賢行願法會在拉薩舉辦時，從布達拉宮俯瞰，街上到處都擠滿穿著紅袍的喇嘛，看起來就像流動的血液滿佈於拉薩市街一般。西藏各地各派聚集而來的出家眾，齊一地共同修法祈禱，可以想見當時的法會何等壯觀殊勝。 自從西藏佛法遭到破壞，各傳承法王與仁波切流亡到印度、尼泊爾等地，四大教派也分別在印度重拾此一傳統。黃教在色拉寺或菩提迦耶舉行法會，寧瑪派也在菩提迦耶舉辦，可見歷代傳承祖師都很重視這項法會。而噶瑪噶舉就是由第一世 卡盧仁波切在1983年發起，於印度開始舉辦。第一世 卡盧仁波切圓寂之後，此項法會便由 波卡仁波切繼承其志，2004年 波卡仁波切圓寂之後，年度的普賢行願法會則由 大寶法王接著繼續在菩提迦耶主法。 金法林這次舉行的普賢行願法會所用的儀軌，是由第一世 卡盧仁波切編制，與索那達寺以往每天的晚課所修習的一樣，而 卡盧仁波切在菩提迦耶所用的儀軌也是同樣的儀軌。這部儀軌的藏文名為「突悲旺波」（利他事業盛增）。儀軌分前行、正行、結行，屬於阿底峽尊者「修心七要」所傳下來的法，內容根據阿底峽尊者的《修心七要》所編纂而成，中間穿插三個香巴噶舉特有的祈願文，分別為尼古瑪、瓊波那覺以及 卡盧仁波切所撰寫，這三個祈願文的內容比《普賢菩薩行願王經》來得更淺顯易懂，更直接了當。另外，加上《普賢菩薩行願王經》的祈願文與秋美仁波切的「極樂世界祈願文長軌」，一共包含了五種祈願文。 祈願文的內容，主要是希望自己能做到修心七要中所提到的修行要點，如自他交換等等，而法會上主要則是反覆唸誦《普賢菩薩行願王經》，累計其次數。第一世 卡盧仁波切於菩提迦耶舉辦的普賢行願法會的目標是累計十萬次，而且一定要圓滿十萬次才能夠離開菩提迦耶。從前參與的僧眾人數較少時，通常需要修個二十幾天才能圓滿。 卡盧仁波切非常重視普賢行願法會與祈禱文，喇嘛江秋追隨仁波切的腳步，同時也非常喜歡這珍貴的法，期盼在台灣也能夠繼承這一項殊勝的傳統，所以希望從今年起將普賢行願法會列為金法林每年例行的主要活動，並預定未來每年都能在藏曆四月十五日這個殊勝的日子（藏傳釋迦牟尼佛誕辰、成道、涅槃吉祥日）舉行法會。 喇嘛江秋說，對修行人而言，祈禱與發願是非常重要的，在這種祈願法會中，參與祈禱的僧眾越多越好。在台灣，雖然我們的人數不比印度菩提迦耶法會上的數千人多，但是我們的發心都是一樣的。因為目前的儀軌大部分的內容是藏文，有些人會因為在前行和結行時聽不懂喇嘛們在唱誦甚麼而沒有參與感，但未來將會陸續慢慢譯出完整的中文儀軌，好讓大家可以跟著唱誦。雖然目前只能在正行時跟著唸誦《普賢菩薩行願王經》，但喇嘛特別強調，在一個許多僧眾聚集修持祈願文的法會中，一般人只要坐在現場，只要有隨喜的心，與僧眾一樣迴向眾生，那麼就會完全得到法會的功德利益。 最後喇嘛希望外來大家都能多多參與如此殊勝的法會，能夠迴向此廣大殊勝的功德給一切眾生，並祈求全世界天災人禍平息，所有眾生離苦得樂。