2008年10月28日 星期二

《示及門弟子》卡盧仁波切

尊敬的 第一世 卡盧仁波切 對於知道我的為人和生活,且有志從師學習解脫之道的人,我有如下的幾句忠言。 我們每一個人,既然成了慈悲佛陀的追隨者,就得在身業、語 業,以及意業方面,避免一切不善的行為,並且還要更進一步,盡力行使十善之業。六道一切眾生,從某一方面來說,都是我們的生身父母,但從無始以來;他們一 直都在生死輪迴之中,受著種種苦楚和磨折。對於這些眾生,我們應該培植愛心和慈心,以及寶貴的菩提心。我們不但應該經常觀修自他交換法門,並且熱 忱誦念廣大願文,透澈體會佛性的各個層面,創造、增進開悟的境界,並促使眾生的善根成熟。即知我們仁慈而又神聖的上師三寶和三根的實際,我們就應懇切地向 他祈願,觀想他安住於我們的頭上或心中,而一經祈願完畢之後,就想我們的心與他的心合而為一。 我們應該以觀音作為我們的本尊。佛陀曾在許多經典和密續之中教授此法,印度和西藏曾有許多學養俱優的大德信受奉行。此法不但易修,而且很有效驗。我們應該經常持誦六字大明咒,誦時心地要明、要空,時時警覺,避免攀緣,避免執著,避免散亂。世間一切萬法,所有一切在我們週遭不息起滅的現象,其本性悉皆空幻,而無獨立的自體。就其受到慼知的情形而言,它們確是產生種種不等的苦、樂感受,但就其實質而言,悉皆變幻無常。此諸亂象,是為生死輪迴而受痛苦的起源。我們一旦了悟此等現象畢竟皆如夢幻,以為是實的執著觀念自會煙消雲散。 一 般而言一切精神傳統,不論其是否為佛教的聖傳,其宗旨總不出下列二端:其一是當前的目標──提供皈依之所,庇護下三道眾生,使其進昇上三道。其次是究極的 目標提供皈依之所,使眾生避免一切輪迴之苦,令其登上解脫之道。由於所有這些傳承皆出自佛陀的開悟活動,但為引導種種根基不同的眾生而以種種不同的方式顯 示,因此,我們對所有這些法統都應深信不疑。 特別是所有傳至西藏雪原的一切大法 ── 薩迦、格魯、噶舉以及寧瑪派的教法,皆是佛祖在經典和密續之中所傳授者,不但完備而且無誤。而在這些傳承中,所有成就祖師的法系都一直相續不斷。他們的法 力和加持力不但沒有減弱,反而在繼續傳持當中。他們對究極真理所作的教示並未偏離根本要點。他們對實相的性質所作的哲理觀察,為修行的人提供了一種健全的 基礎。他們為使學者免於混亂而用觀修方法,形成了一種穩實的道路。他們的開示醍醐並未失其效力。許多學驗俱優的祖師,已達各種靈悟境界的菩薩,已以他們的分身出現在所有這一切法系之中。此外,尚有無量無數的人,都像偉大的傑聰密勒日巴一樣,達到了高度的成就。他們每一個人的法彙,莫不皆是可使學者開悟成佛的甚深教法。 因此之故,對於任何一派傳承,我們不但應該避免盲從、敵視或者譏誚。而且應該訓練自己,完全尊重、崇敬它們,給予不可侵犯的神聖敬意。我們應該修習我們最感吸引的那一派教法──順應前生前世所結的善緣。不論我們追隨哪一宗哪一派,最重要的一點是,徹底修習直抵於成。 總而言之,學習上師的解脫生活,我們應該經常培養這些認識。了知輪迴是苦,應求出離。了知、發意、敬信三寶、尊敬上師,認其已經徹悟如佛。慈被一切眾生知其為我父母,積集兩大修習資糧。將形象與聲響體現為本尊和咒語。保持自然智而無所作。以善行了結不時生起之慾望與我慢。避免有欠健全的事物,視之如毒。避免宗派的偏執與仇視。協助有緣眾生,使其登上解脫之道。 我們如能遵行這些要領並效法上師的解脫生活。我們所得的自在而又幸運的寶貴人身,就沒有虛費了,上師的意願也就完成了,父母的慈恩也就回報了,而利他自利的願望也就實現了。