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第一世卡盧仁波切
丁乃竺居士中譯
在這個特殊的時代、特殊的時機裡，我們能夠得此珍貴難得的人身；說珍貴難得，是因為身而為人可以說在六道裡是屬於善途的，就是三善道。同時，我們不僅身為人而且得遇正法，不僅得遇正法，還能這樣愉快地學習佛法、修行，更能進一步得遇上師，這些都是非常難得而珍貴的，所以我們稱這寶貴的人身為「寶」。
依此寶貴的人身，我們可能使之變得非常有意義，我們可以利用這個人身解脫輪迴之苦，更可以利用這個人身真正成佛得正覺。要使這寶貴的人身變得有意義，就要修行佛法，要真正地修法。所謂真正地修法，最重要就是必須要先從佛陀所傳下的歸於小乘、大乘與金剛乘的八萬四千等諸多法門中聽聞、了解佛法，聽聞了解之後要能夠思惟，然後要能夠進一步實修，從聽聞、了解到實修這聞、思、修的過程，才是真正學法的過程。
得此人身可以說非常難得而寶貴。我們仍舊在這輪迴當中，所謂輪迴就是痛苦的娑婆世界，我們在其中沉淪，受種種貪、瞋、癡、慢、疑的影響，受種種煩惱的影響。人世間以及工作上的種種干擾牽絆，就像海洋中的波浪一波接一波，永遠無了時，永遠不可能有平靜的時候，因此我們在這輪迴當中以此寶貴的人身而修習佛法的機會，真是難得、真是稀少。
雖然在這輪迴世間受種種條件因緣的限制，我們的時間又是如此地短少，能用之於修法的時間那麼有限，然而我們還是可能究竟成佛的。時間很短暫，但只要我們具有大智慧而能夠精進，又能進一步完全投入修行之中，在佛陀所傳的教法中就有諸多法門可以讓我們只要具備前面這些條件即能成佛。即使不具足這個大智慧、不夠勇猛精進，也沒有足夠的時間可以用在修行上，然而由於佛陀的慈悲以及他所傳下法門的善巧方便，我們還是有可能可以解脫輪迴之苦的。
就佛陀傳下的教法之中，在經典裡特別是阿彌陀經所傳下的特殊法門，可以使我們能夠非常輕易解脫輪迴之苦，因為阿彌陀經裡就傳授下這麼一個法門，一個非常簡捷而確定的法門，使我們能解脫輪迴。
阿彌陀佛淨土可以分為三層，第一層是所謂法身淨土、第二層是報身淨土、第三層是化身淨土。只有佛陀及達到佛陀果位才能夠達到法身淨土；只有菩薩，尤其是已經達八、九、十地以上的菩薩才能達到報身淨土；化身淨土就是一般我們所說「往生淨土」之淨土，以及阿彌陀經等經典中所敘述的淨土。
在阿彌陀經中所敘述的阿彌陀佛淨土，是遠隔十萬億國土這麼遠的距離的，實在是難以到達。然而就好像我們說美國，現在聽到美洲或美國會覺得那是很遠的地方，如果要用走的，我想走很久可能都還到不了，可是只要單單地憶念或觀想，它立刻就在你心中，你就到達那裡了。所以同樣的，只要能夠依此法門而行，淨土並不是那麼遠的距離。
為了能往生淨土，我們須具備四種因。第一種指的是要具足信心，要相信的確有阿彌陀佛淨土的存在、的確有此淨土，這是第一因。第二因就是要具足發心，要真正有此清淨發心往生阿彌陀佛淨土。此清淨的發心指的是眾生在六道輪迴中不斷受苦，而眾生都是我們往昔的父母，他們仍舊在輪迴中沉輪流轉生死，為了要引領這些眾生也能到達淨土，所以我們自己必須先往生淨土，然後再來救度眾生往生淨土；或者說我們要發願，以此發心願與一切眾生同登淨土，這兩種發心才能說是清淨的發心。
前面說第一要相信確有這淨土，第二是要發心願往生淨土，接下來第三就是要積聚福德。福德資糧能夠淨除一切惡業、淨除障礙，積聚福德資糧並淨除一切惡業障礙，我們便能更輕易地往生淨土。像供養三寶、佈施眾生、保護眾生、對眾生發慈悲心等等，都是積聚福德資糧的方法。這第個三因能使我們更容易往生淨土。
第四個因，第四種條件，就是要經常祈願、祈求往生淨土。這祈求當然是要經常清晰、明白而強烈地觀想此淨土，觀想淨土中有如經上所描繪的，有阿彌陀佛、觀音在淨土之上，然後向他們祈求，並且將自己的一切功德回向於將來往生淨土。
這裡所說要往生淨土需具備的四因，第一是具信，就是要相信有阿彌陀佛淨土；第二要能夠發心，發菩提心願利益一切眾生與一切眾生同登淨土；第三要具足福德資糧；第四要非常熱切地祈願往生淨土。我們必須具足這四種條件才能夠往生阿彌陀佛淨土。
雖然有些眾生他們在智慧上及精進上的根基有限，但還是可依此法門而得解脫，往生淨土。舉個例子來說，有的人也許比較愚癡，智慧有限，不知世事，你告訴他有個阿彌陀佛的淨土，在淨土之中有阿彌陀佛、觀世音菩薩在那兒等著迎接他，只要他能夠相信並熱切地觀想，非常強烈地願往生淨土 ，即使他不做任何祈求，他也可能會往生淨土。再打個比方，若有眾生要積聚福德資糧，他也能以下面這個方法來積聚足夠的福德資糧──不是實際地佈施，而僅靠觀想將他的身體，乃至整個大千世界中的一切事物完全地供養諸佛、供養佛陀，如此他也可能因積聚資糧而往生淨土。
為什麼不需要依靠實際的供養而只靠我們精神上的觀想供養，就可以成為往生阿彌陀佛淨土最有效之因呢？這是因為如果我們能做此觀想，就表示我們在生前對我們自己的身體乃至自己所擁有的一切財富都不執著，若對自己的身體及一切財富都不執著，那麼在臨命終的時候我們自然就會將這一切完全放下。因為生前做此觀想「這一切都不是我的，這一切都供養給阿彌陀佛了，包括我的身體、包括宇宙中一切我所擁有乃至非我所有的，都已經供養出去了，那麼還有什麼好執著的呢？」如此便能夠很容易地切斷對自己的身體與財富的執著，而能夠容易地往生淨土。
阿彌陀佛的淨土如經上所記載的，與我們現在這個世界有些類似的景物，比如山川、大地、海洋和種種的珍寶，這些美麗的嚴飾非常吸引人、非常奪目。在那兒的眾生都沒有痛苦，即便畜生道的眾生也不會彼此相食、相殘殺，也不會有任何眾生受其他眾生的傷害，所有的一切，在那兒都非常地和諧、快樂。阿彌陀佛淨土不需要日月的照耀，因為淨土之中皆由佛身所放射的光芒所遍佈，眾生的身體周圍也都發散著光芒，這光芒比日月之光還要強，所以就無須日出日落也無須月昇月落了，那麼在阿彌陀佛淨土怎麼曉得有日夜呢？唯一的表徵就是靠著花朵，涼風吹過來，花閉合起來就表示是晚上，隔天花開了，風變暖了，就知道當時是白天了。
在阿彌陀佛淨土中所有一切的顯現、能見的一切色都是最美麗的，所有一切的音聲都是美妙的咒音，所有一切能嚐到的都是最美味的、能接觸的都是最柔軟最舒適的，還有如意樹、一切的珍寶，乃至身上所穿著的衣飾都能夠如己所願。阿彌陀佛淨土中的眾生都非常長壽，舉個例子來說，在我們這個世間娑婆世界，成、住、壞、空需要二十大劫，也就是從成到住到壞到空，總共需要八十大劫，八十劫在阿彌陀佛淨土只相當於一天的時間，所以比起來，阿彌陀佛淨土的眾生是非常長壽的。
假如需要一點娛樂、消遣，在阿彌陀佛淨土也是很多的。無數的天女在那兒舞蹈，唱出美妙的歌聲以供娛樂，甚至在那裡有非常華美的宮殿，你可以居住在華麗的宮殿中，隨你所願，可以在那兒禪修、做任何的修行。就如先前我們所說的，在阿彌陀佛淨土，一切都如己所願地任運成就，只要起一念清淨，任何所意望、所需要的，都會任運地成就顯現出來。若你希望獨處，一樣會如你所願。
往生阿彌陀佛淨土並不是我們生於娑婆世界的這種「身」，我們在娑婆世界需要經由母親的子宮而生出，比如人道。但往生阿彌陀佛淨土，我們就能夠直接生於蓮花之中，蓮花若開花，我們立即自花中得一具成熟的身體，這往生淨土所具有的身體成熟於蓮花之中，而花開就能見佛。
在阿彌陀佛淨土不僅能見得阿彌陀佛，還能夠見得一切美妙淨土中的各種的景物。如果我們能夠往生阿彌陀佛淨土，花開見佛，見到這淨土中的一切，那時自然會生起一種極樂，這極樂能夠使我們達到初地菩薩的果位，達到初地菩薩的果位就能立刻化身成百，化身成百之後如果願意的話，我們也可以同時到一百個淨土去參拜。第一世卡盧仁波切
丁乃竺居士中譯
在這個特殊的時代、特殊的時機裡，我們能夠得此珍貴難得的人身；說珍貴難得，是因為身而為人可以說在六道裡是屬於善途的，就是三善道。同時，我們不僅身為人而且得遇正法，不僅得遇正法，還能這樣愉快地學習佛法、修行，更能進一步得遇上師，這些都是非常難得而珍貴的，所以我們稱這寶貴的人身為「寶」。
依此寶貴的人身，我們可能使之變得非常有意義，我們可以利用這個人身解脫輪迴之苦，更可以利用這個人身真正成佛得正覺。要使這寶貴的人身變得有意義，就要修行佛法，要真正地修法。所謂真正地修法，最重要就是必須要先從佛陀所傳下的歸於小乘、大乘與金剛乘的八萬四千等諸多法門中聽聞、了解佛法，聽聞了解之後要能夠思惟，然後要能夠進一步實修，從聽聞、了解到實修這聞、思、修的過程，才是真正學法的過程。
得此人身可以說非常難得而寶貴。我們仍舊在這輪迴當中，所謂輪迴就是痛苦的娑婆世界，我們在其中沉淪，受種種貪、瞋、癡、慢、疑的影響，受種種煩惱的影響。人世間以及工作上的種種干擾牽絆，就像海洋中的波浪一波接一波，永遠無了時，永遠不可能有平靜的時候，因此我們在這輪迴當中以此寶貴的人身而修習佛法的機會，真是難得、真是稀少。
雖然在這輪迴世間受種種條件因緣的限制，我們的時間又是如此地短少，能用之於修法的時間那麼有限，然而我們還是可能究竟成佛的。時間很短暫，但只要我們具有大智慧而能夠精進，又能進一步完全投入修行之中，在佛陀所傳的教法中就有諸多法門可以讓我們只要具備前面這些條件即能成佛。即使不具足這個大智慧、不夠勇猛精進，也沒有足夠的時間可以用在修行上，然而由於佛陀的慈悲以及他所傳下法門的善巧方便，我們還是有可能可以解脫輪迴之苦的。
就佛陀傳下的教法之中，在經典裡特別是阿彌陀經所傳下的特殊法門，可以使我們能夠非常輕易解脫輪迴之苦，因為阿彌陀經裡就傳授下這麼一個法門，一個非常簡捷而確定的法門，使我們能解脫輪迴。
阿彌陀佛淨土可以分為三層，第一層是所謂法身淨土、第二層是報身淨土、第三層是化身淨土。只有佛陀及達到佛陀果位才能夠達到法身淨土；只有菩薩，尤其是已經達八、九、十地以上的菩薩才能達到報身淨土；化身淨土就是一般我們所說「往生淨土」之淨土，以及阿彌陀經等經典中所敘述的淨土。
在阿彌陀經中所敘述的阿彌陀佛淨土，是遠隔十萬億國土這麼遠的距離的，實在是難以到達。然而就好像我們說美國，現在聽到美洲或美國會覺得那是很遠的地方，如果要用走的，我想走很久可能都還到不了，可是只要單單地憶念或觀想，它立刻就在你心中，你就到達那裡了。所以同樣的，只要能夠依此法門而行，淨土並不是那麼遠的距離。
為了能往生淨土，我們須具備四種因。第一種指的是要具足信心，要相信的確有阿彌陀佛淨土的存在、的確有此淨土，這是第一因。第二因就是要具足發心，要真正有此清淨發心往生阿彌陀佛淨土。此清淨的發心指的是眾生在六道輪迴中不斷受苦，而眾生都是我們往昔的父母，他們仍舊在輪迴中沉輪流轉生死，為了要引領這些眾生也能到達淨土，所以我們自己必須先往生淨土，然後再來救度眾生往生淨土；或者說我們要發願，以此發心願與一切眾生同登淨土，這兩種發心才能說是清淨的發心。
前面說第一要相信確有這淨土，第二是要發心願往生淨土，接下來第三就是要積聚福德。福德資糧能夠淨除一切惡業、淨除障礙，積聚福德資糧並淨除一切惡業障礙，我們便能更輕易地往生淨土。像供養三寶、佈施眾生、保護眾生、對眾生發慈悲心等等，都是積聚福德資糧的方法。這第個三因能使我們更容易往生淨土。
第四個因，第四種條件，就是要經常祈願、祈求往生淨土。這祈求當然是要經常清晰、明白而強烈地觀想此淨土，觀想淨土中有如經上所描繪的，有阿彌陀佛、觀音在淨土之上，然後向他們祈求，並且將自己的一切功德回向於將來往生淨土。
這裡所說要往生淨土需具備的四因，第一是具信，就是要相信有阿彌陀佛淨土；第二要能夠發心，發菩提心願利益一切眾生與一切眾生同登淨土；第三要具足福德資糧；第四要非常熱切地祈願往生淨土。我們必須具足這四種條件才能夠往生阿彌陀佛淨土。
雖然有些眾生他們在智慧上及精進上的根基有限，但還是可依此法門而得解脫，往生淨土。舉個例子來說，有的人也許比較愚癡，智慧有限，不知世事，你告訴他有個阿彌陀佛的淨土，在淨土之中有阿彌陀佛、觀世音菩薩在那兒等著迎接他，只要他能夠相信並熱切地觀想，非常強烈地願往生淨土 ，即使他不做任何祈求，他也可能會往生淨土。再打個比方，若有眾生要積聚福德資糧，他也能以下面這個方法來積聚足夠的福德資糧──不是實際地佈施，而僅靠觀想將他的身體，乃至整個大千世界中的一切事物完全地供養諸佛、供養佛陀，如此他也可能因積聚資糧而往生淨土。
為什麼不需要依靠實際的供養而只靠我們精神上的觀想供養，就可以成為往生阿彌陀佛淨土最有效之因呢？這是因為如果我們能做此觀想，就表示我們在生前對我們自己的身體乃至自己所擁有的一切財富都不執著，若對自己的身體及一切財富都不執著，那麼在臨命終的時候我們自然就會將這一切完全放下。因為生前做此觀想「這一切都不是我的，這一切都供養給阿彌陀佛了，包括我的身體、包括宇宙中一切我所擁有乃至非我所有的，都已經供養出去了，那麼還有什麼好執著的呢？」如此便能夠很容易地切斷對自己的身體與財富的執著，而能夠容易地往生淨土。
阿彌陀佛的淨土如經上所記載的，與我們現在這個世界有些類似的景物，比如山川、大地、海洋和種種的珍寶，這些美麗的嚴飾非常吸引人、非常奪目。在那兒的眾生都沒有痛苦，即便畜生道的眾生也不會彼此相食、相殘殺，也不會有任何眾生受其他眾生的傷害，所有的一切，在那兒都非常地和諧、快樂。阿彌陀佛淨土不需要日月的照耀，因為淨土之中皆由佛身所放射的光芒所遍佈，眾生的身體周圍也都發散著光芒，這光芒比日月之光還要強，所以就無須日出日落也無須月昇月落了，那麼在阿彌陀佛淨土怎麼曉得有日夜呢？唯一的表徵就是靠著花朵，涼風吹過來，花閉合起來就表示是晚上，隔天花開了，風變暖了，就知道當時是白天了。
在阿彌陀佛淨土中所有一切的顯現、能見的一切色都是最美麗的，所有一切的音聲都是美妙的咒音，所有一切能嚐到的都是最美味的、能接觸的都是最柔軟最舒適的，還有如意樹、一切的珍寶，乃至身上所穿著的衣飾都能夠如己所願。阿彌陀佛淨土中的眾生都非常長壽，舉個例子來說，在我們這個世間娑婆世界，成、住、壞、空需要二十大劫，也就是從成到住到壞到空，總共需要八十大劫，八十劫在阿彌陀佛淨土只相當於一天的時間，所以比起來，阿彌陀佛淨土的眾生是非常長壽的。
假如需要一點娛樂、消遣，在阿彌陀佛淨土也是很多的。無數的天女在那兒舞蹈，唱出美妙的歌聲以供娛樂，甚至在那裡有非常華美的宮殿，你可以居住在華麗的宮殿中，隨你所願，可以在那兒禪修、做任何的修行。就如先前我們所說的，在阿彌陀佛淨土，一切都如己所願地任運成就，只要起一念清淨，任何所意望、所需要的，都會任運地成就顯現出來。若你希望獨處，一樣會如你所願。
往生阿彌陀佛淨土並不是我們生於娑婆世界的這種「身」，我們在娑婆世界需要經由母親的子宮而生出，比如人道。但往生阿彌陀佛淨土，我們就能夠直接生於蓮花之中，蓮花若開花，我們立即自花中得一具成熟的身體，這往生淨土所具有的身體成熟於蓮花之中，而花開就能見佛。
在阿彌陀佛淨土不僅能見得阿彌陀佛，還能夠見得一切美妙淨土中的各種的景物。如果我們能夠往生阿彌陀佛淨土，花開見佛，見到這淨土中的一切，那時自然會生起一種極樂，這極樂能夠使我們達到初地菩薩的果位，達到初地菩薩的果位就能立刻化身成百，化身成百之後如果願意的話，我們也可以同時到一百個淨土去參拜。
