第一世 卡盧仁波切
丁乃竺居士 中譯
達到初地菩薩的果位，我們對自心就能夠完全達到相當的控制，這時候可以不必再投生六道輪迴。但有時為了需要，我們也可以化身再回到這六道輪迴中幫助其他眾生，救度其他眾生解脫輪迴。
上述這些關於阿彌陀佛淨土如此美妙、快樂的描述不是創造或是捏造出來的，而是經文中的敘述，尤其是《阿彌陀經》，是由釋迦牟尼佛所傳下的。
每個眾生都會經歷死亡，沒有一個眾生能夠永遠不死。通常眾生在死亡之後會經歷大約三天左右的昏迷，然後從昏迷中甦醒過來，等到他察覺自己已經死亡，就開始進入了中陰，我們稱為「死亡中陰」。在死亡中陰時通常會經歷極大的恐懼、驚慌與痛苦，但是對於想要往生淨土的眾生，只要他對往生淨土沒有一絲一毫的懷疑，信心堅定地要往生淨土，那麼他當下即可往生淨土。
我們都能夠往生阿彌陀佛淨土，在中陰的時候也都有可能往生淨土，因為所有的眾生都具有三身。三身其一指的就是因業果成熟而得的這個身體，即一般所說眾生的「肉身」；第二種身是「習氣身」，指的尤其是我們呈現在夢中的身體；第三身指的是「識身」，這個靈識的「識身」特別在中陰的時候會具有。我們的「肉身」是由地、水、火、風、空五大和合而成，我們每天所吃的、所喝的各種不同的食物都用來製造這五大。通常我們吃下食物，食物的精華在第一天會先流入「血」，第二天進入「肉」，第三天會進入我們身體裡的一些「脂肪」，第四天會進入「骨」，第五天則進入「骨髓」，第六天進入「紅白精子」，可能就是「精子」，是有點像紅白明點那一類的，到第七天就會產生一種因為吸收了食物的養分精華而呈現的喜悅快樂，一種身體上的喜樂會呈現在我們的臉上，會產生紅潤的光澤。剛才說到的「紅白精子」就是我們所說的紅白明點，這個明點通常是每個人都有，只是男子以白明點居多而女子以紅明點居多。
為什麼要解釋這些呢？因為雖然現在我們每個人都擁有一具身體，但是當我們臨命死亡的時候就必須離開這個身體，而通常我們對自己的身體都會有一種渴求與珍愛。在死亡之後，也許在來生之前，我們會看到未來的父母交合，這時自然會對男女交合生起一種貪愛之心。若貪愛未來的父親、忌妒母親，則來世可能就會生為女身；若貪愛未來的母親而忌妒父親，可能就會生為男身。這時候我們的意識會與來自於父母的這個紅白明點結合，三者集合在一起，然後就投生了。當然從現代的醫學觀點來看醫生會知道胎兒是怎麼成形的，也許是從最初的一個看不見的小點慢慢地成長，然後發展出各種器官、組織，最後形成一個胎兒，這是現代醫學所了解的。
胎兒在母親的子宮內慢慢成長，在母體中一天天地變大，直到某天成熟落地，成熟落地為嬰兒之後慢慢地成長、茁壯，然而與母親的距離也就越來越遠了。嬰兒慢慢成長成兒童，他開始會想「我是什麼樣子的」、「我自己是怎麼樣存在的」，這種「我」的感覺會越來越強，於是成為一個成熟的人身。當這種「自我」的感覺越來越強，「我執」也就越來越強，而只要有「我執」存在的一天，要往生淨土便是不可能的，所以我們必須藉助禪修來使我們達到一個相當的程度，以便能夠去除「我執」，而藉著禪修去除「我執」，才有可能達到阿彌陀佛的淨土。
不過在金剛乘裡也有特殊善巧方便的法門，能夠不藉著去除「我執」這樣的禪修而輕易地到達阿彌陀佛淨土，這個方便法門就是「夢瑜珈」。只要經常修習「睡夢瑜珈」，也許在幾個月之後就能夠了知當下所做的這個「夢」就是「夢」，能夠了知「夢幻」真實之義及實質，如此也就能輕易地到達阿彌陀佛淨土，見到阿彌陀佛，聆聽阿彌陀佛的教法。
除了可以在睡夢中藉著修習「夢瑜珈」到阿彌佛淨土，更簡單的方法當然就是在我們中陰的時候。此時因為我們沒有生前的這個「肉身」，也沒有夢中「習氣之身」的干擾，只有「識身」，也就是精神的身體「靈識之身」，這個時候「識身」所想的一切都能夠在剎那間達到，要到哪個地方，只要一念起就會立刻到達那裡。比如說這個「識身」想要到美國去，只要一念起立刻就會到那兒；若要到中國，一念起，「識身」就立即到了那個地方。所以如果能在死亡後臨命終時到進入中陰時認知自己已經死了，一心意念阿彌陀佛淨土，那麼就能夠立刻往生淨土。
在座的一些年輕人，你們現在雖然還年輕，但死亡是不可知的，無常是不確定的，所以應該趁現在就經常祈求能夠往生淨土。而上了年紀的人，死亡一天天接近，你們的身體、精力都逐漸衰退了，若這時還要從頭再來修行，可能連最好的修持方法對你們都會有困難，不過你們還是能利用所剩的精力好好祈請能夠往生阿彌陀佛淨土。
當我們臨命終要進入中陰的時候，我們開始祈請要到阿彌陀佛淨土，然而只有一件事會阻礙我們往生淨土，那就是我們對家庭、親人以及朋友的執著。當命終時生起要往生淨土的淨念，卻又在同時聽到親人的哭嚎聲，要我們不要離開等等，這時我們會不忍心，於是可能就因此而退縮，若在這時受阻礙，那就無法往生淨土了。因此，我們在生前就要作這樣的觀想，一個就是將財富與所有盡量供養三寶，並且佈施眾生、救助眾生；然後再進一步還要觀想將自己的身體、親人朋友與所擁有的一切完全供養出來，同時要很深切地觀想自己不再是這一切的擁有者，將所有真真實實、誠誠懇懇地完全供養出來。只要作此觀想與祈請，那麼等到臨命終時這個最大的阻礙也就可以淨除。
目前所講解的都是依據顯教經典上的記載來講述的，至於在金剛乘的密續裡還有關於淨土更深、更廣的記載。金剛乘修習到達淨土的法門就是我們稱為「破瓦法」的「遷識瑜珈」。首先，我們先修習觀音與阿彌陀佛的法門、持誦咒語幾個禮拜，接著觀想頭頂上有阿彌陀佛與阿彌陀佛淨土，然後觀想我們身體中的「識」衝上阿彌陀佛與淨土，若在這時有血或是黃水自頭頂梵穴流出，頂上梵穴打開即是修行成功的表徵。等到我們發現自己的壽命即將終了的時候就可以立刻修習「破瓦法」，立刻將「識」送到阿彌陀佛淨土。好些年前當中共入侵西藏的時候，有些西藏的修行者被共產黨逮捕，他們知道這一去就不可能逃脫，而且只有死路一條，於是許多人便修習「破瓦法」，他們很快速地死亡，然後「識」就到達了淨土。
我們這生當中經常要面臨許多恐懼及痛苦，活著的時候我們會想盡辦法避免這些恐懼及痛苦，但是面臨死亡時卻沒有什麼辦法可以幫助我們躲避對死亡的恐懼、痛苦，除非能夠修習淨土法門向阿彌陀佛祈求往生淨土。所以在我們生前就應該養成祈求往生淨土的習慣，以期臨命終時能夠順利往生。
我們所有的人乃至一切眾生都在輪迴中，我們都知道在輪迴中受最大痛苦的是地獄道的眾生，其次是餓鬼道的眾生。雖然我們看不見這二道眾生，但我們可以看到無數畜牲道眾生的痛苦，其中最多的是在海洋中的魚類等等。這些眾生不斷在造惡業，活在痛苦裡。上次我來到台灣，在台北組織了一個放生協會，讓大家每個月來放生。放生不僅是單純放畜牲道的眾生生路，同時還要持誦佛陀的名號、諸佛的聖號以及諸多咒語，並要以甘露水為這些眾生加持，讓牠們種下通往解脫成就之道的因。
能得此機會在此向大家做上述的解說實在是件非常歡喜的事，願我們大家將來都能夠往生淨土。現在我們將功德回向所有眾生，願所有眾生都能往生淨土。
求生淨土祈請文
稀有難得無量光，右有大悲觀世音，左為大力大勢至，無量佛菩薩圍繞。
但有無量之妙樂，此即清淨極樂國。願我命終隨即能，不為他生所阻斷，
生彼親見彌陀佛。我今如是發願已，十方諸佛及菩薩，加持令無礙成就。
諸佛菩薩以怙念，資糧圓滿我隨喜；三世所積諸善業，悉以供養三寶尊。
願諸佛法普傳揚，善業迥向有情眾生，願諸眾生悉成佛；積聚一切諸善根，
唯願自心得成熟，二障清淨資糧圓，長壽無病證悟增，願我此生登十地。
一旦命終得隨即，願能往生極樂國；生已蓮花開放時，即依彼身願成佛；
乃至得證菩提果，願以化身度有情。
回向文
以此功德願證佛自性，降伏煩惱怨敵之過患；
生老病死洶湧之波濤，願度眾生解脫輪迴海。
