（編按：雖然堪布羅卓屯由仁波切身體有些微恙，為滿眾人的請求，仍慈悲予以開示，特此刊登與大家分享。）
首先，今天能夠來到台北利生中心，仁波切先向諸位法師、諸位師兄問候吉祥如意，這次能夠來真的非常高興。因為昨天喇嘛江秋向仁波切請求，希望仁波切能夠給予一些簡短的開示，所以今天仁波切就向大家做一些簡短的開示。
我們一定是由於過去經過無數生精勤的累積福德資糧，以及發過許多清淨的願望所致，所以能夠獲得暇滿的人身寶。不只獲得暇滿的人身寶，我們也得以謁見許多具德具相的上師，更能遵循這些上師的口訣如法的學習修持，這真的是大家的福分。
由於過去累積足夠的資糧，所以我們現在的生活能夠富足，同時又有學習修持佛法的順緣。為了希望未來不只是擁有現在所有的一切，而且能夠有更好的條件做更好的修持、進步，為了這樣的目的，我們這一生難得的人身寶不可以浪費空過，一定要精進的修持，好好對佛法去做聞、思、修的修持。希望我們好好的利用這個人身，未來能夠比現在做得更好。
我們現在正當二十一世紀，在二十一世紀的現代科技發展非常迅速，每天都有新的機器、新的科技在產生，而同時我們也必須跟著現代化一起運作，使得我們的身口意都跟著這些科技以及所要做的工作在走。相形之下，我們能夠學法的時間和機會就變得越來越少，但我們不工作的話又沒辦法生活，一工作又如此忙碌，因此只要有一點點學法的機會就相形顯得更為珍貴，所以希望大家能夠好好把握這樣的機會。
由於我們學法修行的機會和時間是這麼稀少，如果我們覺得必須另外找時間來學佛的話，這就會顯得更加困難。我們在生活當中若能將此轉為道用，在生活當中修持，就比較能夠學習佛法，如果必須要找時間另外學佛的話，那是很困難的。所以說，我們應該要想辦法在生活中將之轉為道用。
如同前面所述，我們另外找時間來學佛會顯得相當困難，因此一定要在生活中轉為道用。早上我們必須很早起，晚上又很晚睡，時間真的很少，所以要好好的利用。那要怎麼做呢？我們早上一醒來，心裡要想到皈依跟發心，我們的心態若是等有時間再好好來唸皈依發心，那麼可能找不到這樣的時間。早上一起來我們就要馬上思惟皈依發心。
那麼早上剛起床的時候如何做皈依發心呢？一起床，我們就清晰的觀想在我們前方有一個皈依境。皈依境不用太複雜，平時我們所主修的本尊，比方說觀世音菩薩，如果你平常主修的是觀世音菩薩，那麼這時就觀想在自己的前方有觀世音菩薩──觀世音菩薩的本質就是一切與我有關連、一切我們曾經學過法的這些上師、師父們的總集──旁邊有諸佛菩薩圍繞著。同樣的，你也可以觀想我們的教主釋迦牟尼佛，他就代表了一切三寶的總集，旁邊一樣有諸佛菩薩圍繞著。在這皈依境前方，有以我們自己為主的一切等虛空的如母有情，一個也不遺漏，所有的眾生全部都在皈依境前面。以此我們生起一個很強烈的皈依心，然後毫無造作的，希望一切眾生從現在直至脫離輪迴苦海之際，都要依止三寶三根本。生起這樣強烈無造作的心之後，我們來唸誦皈依文。任何的皈依文都行，像是最常唸的「桑傑卻倘措吉秋南拉（諸佛正法眾中尊）…」等等這些，唸誦任何的皈依文都可以。
剛剛提到的這個皈依文，前兩句「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依」是屬於大乘的皈依的部分，後兩句「以我布施等功德，為利眾生願成佛」是屬於大乘發心的部分。這樣的發心主要的意義是說，我希望讓等虛空一切的眾生都能究竟的離苦得樂、脫離輪迴，證得究竟的佛果；為了這個目的，我需要證得佛果，為了這樣的目的，所以我必須以身、口、意盡力的去行各種善業，以求讓眾生究竟的脫離輪迴痛苦。這是屬於大乘的發心。皈依是一切佛法的基礎，是一切佛法的根本，而發菩提心是大乘佛法（包含金剛乘）教法的根本，我們唸誦這四句皈依發心之後，就把大乘佛法所需的發心、發願都包含進去了。所以，如果我們在早上能清晰的觀想然後了解這個意義，毫無造作、非常誠心的唸誦三次皈依發心，那麼在白天我們所做的任何佛行或思惟佛法，這些所有的善根都能回向廣大的大乘海中，都能夠成為度脫一切眾生的善根。
(節錄自102年09-10月_特001 利生法訊)
